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우리나라 초기 족보(族譜)는 世系를 代로 쓰기도 하였다

 

驪州李氏 역대인물지의 世와 代 같은 예를 조사키로 하였다, 인물지는 驪州李氏 上代 三派 인물을 총람으로 발간한 驪州李門에 대표적인 자료집이다, 여기서 世孫을 代孫과 같은 뜻으로 85분의 기고문에 사용하였으며 계보로 보면 世에서 기준의 世를 제외하고 世孫하였다, 즉 世孫과 代孫을 똑 같이 사용했다. 世와 代는 같은 것으로 알 수 있으며, 전국 각 파에서 공히 世와 代는 같이 쓰고, 世孫과 代孫은 같이 쓴것을 알수있다. 驪州李氏 역대 인물지 世와 代 같이 쓴 문장에 世孫을 사용한 記文만 조사한 페이지입니다.(생락)

 

代를 사용성씨 시조는 1代이고 나는 28代인데 다음족보에 世를 바꾸어 쓴들 시조1代가 1世고 나는 28代가 28世되니, 代를 부자간 중간이라 하면 代를 사용한 성씨족보에 父子의 중간점에 1代를 한 것은 아니고 시조아들이 2代라 되어있는데 오늘날 시조아들이 1代라고하는지 학문은 본인의 생각으로 교육을 하면 역사를 왜곡 합니다.

가)우리나라 초기 족보(族譜)는 世系를 代로 쓰기도 하였다.

全州李氏 璿源先系錄(1603), 文化柳氏嘉靖譜(1562), 眞城李氏陶山譜(1600), 廣州李氏甲辰譜(1724), 碧珍李氏壬辰譜(1652), 慶州李氏甲子譜(1684), 延日鄭氏癸丑譜(1553), 咸安趙氏己未譜(1739), 淸州鄭氏丁亥譜(1827), 晋陽河氏己亥譜(1719), 晋州姜氏남한보,신사보(1765년), 高靈申氏舊族譜, 安東權氏舊譜, 咸安趙氏(1979년대동보). 利川徐氏갑신보(1524), 潭陽田氏舊族譜

나) 合數(量數)

(1) 祖子孫이 한집에 사는 것을 三代同堂=三世同居라 하였고,

(2 )祖子孫이 이었다는 三代韓醫院=三世韓醫院 간판을 흔히 볼 수 있고

(3) 顯達者의 父 祖 曾祖 의 벼슬을 높여주는 것을 三代追贈=三世推恩이라 하였다.

다) 代와 代孫의 구별

1) 代와 代孫을 구별하지 않는데서 문제가 발생한다.

世와 世孫을 구별하지 않는데서 문제가 발생한다.

2) 代는 시작祖부터 나까지 全數 다 헤아린다=世와 같다.

世는 시작祖부터 나까지 全數 다 헤아린다=代와 같다.

3) 代孫은 시작祖를 제외하고 後孫만 헤아린다, 기준을 제외한다=祖孫간의 관계계촌이다. 시작祖는 後孫이 아니기에=世孫과 같다.

4) 孫이란 후손을 지칭하며 後孫명수이다, 지금것 代와 代孫을 같은단위로 孫이 자동으로 붙여 쓰는데서 문제가 발생 한것이며 직계後孫이라야 代孫을 쓸 수 있으며 世孫 역시 설명은 代孫과 동일하다,

5) 祖란 祖上을 의미하며 代祖는 祖上명수이며, 世祖 역시 祖上이며 祖上명수이며, 직계先祖라야 代祖 世祖라고 표시할 수 있다.

 

[예] 星衡 28世

驪州李氏 校尉公파 28世(28代), 校尉公의 27世孫(27代孫), 19세參判公의 9世孫(9代孫), 23世 英母公의 5世孫(5代孫), 27世 弼世의 2世(2代), 弼世의1世孫(1代孫)이라 셈한다. 여기서 驪州李氏 28世(28代)라고하며, 꼭 나와의 관계를 명시 할 때는 世孫 代孫을 쓰며 기준 1世를 빼고 나와의 관계를 명시, 누구의 몇 世孫(代孫)이라한다.

[글쓴이]韓國傳統呼稱典禮硏究院 李星衡